2025年10月12日彩虹雷藏寺蓮花童子護摩大法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

【聖尊蓮生法王慈悲進行「千艘法船」超度幽冥眾登彼岸】
2025年10月12日，彩虹雷藏寺恭請蓮生法王主壇「蓮花童子」護摩法會。法會進行至供品下爐、演化「息增懷誅」手印之際，法王忽停咒音，慈示感應無數幽靈祈求超度，遂即開啟「千艘法船」，為主祈者祖先及一切有緣幽冥眾祈願俱登西方極樂。全場肅然感動，掌聲不息。

【蓮生法王親領「千艘法船」超度法】
法王祈請瑤池金母與虎頭金剛加持，化出千艘法船，復請地藏王菩薩攝召幽靈登船，阿彌陀佛放白、紅、藍三色光明加持，使亡靈清淨升空，航向極樂淨土。（完整儀軌請參閱世界真佛報。）

護摩圓滿後，法王預告下週日（10月19日）下午3時將舉行「大力金剛」護摩法會，並示範大力金剛手印，口誦心咒「嗡。嘛哈巴拉耶。梭哈。」，開示「大力金剛是真佛宗誓願中的護法金剛」。

法王開示關於千艘法船的超度，是依仗諸佛菩薩的功德與慈悲，尤其仰賴阿彌陀佛放無量光加持，使一切幽冥眾身心清淨、業障消除。法船在一念之間已航抵極樂世界，眾靈得以再修行、再成就。

【蓮花童子法脈遍諸佛淨土】
法王開示，「蓮花童子」是貫穿諸佛淨土與密教傳承的重要象徵。阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩皆屬蓮花童子；香巴拉淨土第二代白蓮花王、蓮華生大士皆承此法脈。

法王指出，過去佛教典籍中並無「蓮花童子」之名，是因自身親證西方極樂淨土，親見蓮花童子眾，方知此名真實不虛。此後再查經典，發現觀音、大勢至乃至阿彌陀佛皆為蓮花童子之部，印證所見非虛。

法王進一步開示，密教白教的大手印法，原由本初佛傳予寶意童子與寶上童子，而二者皆是蓮花童子，因此大手印的祖師根源亦出自蓮花童子法脈。蓮華生大士為密教初祖，自蓮花化生，最清淨無垢，祂亦即蓮花童子之化身。

法王並提及敦煌石窟第314窟，內部壁畫描繪諸多蓮花童子形象，為歷史上罕見的佛教藝術寶藏。日本二玄社出版的研究資料中亦記載，佛陀、彌勒菩薩及「蓮花手菩薩」同現於一窟，其中「蓮花手菩薩」也是蓮花童子之身分象徵。

在互動就是力量環節，來自台灣的弟子問：

（1）行者跟上師跟本尊合一是真同時也是如幻三昧嗎？這便是師佛所說的太陽餅中沒有太陽嗎？
（2）行者跟本尊合一，自然本尊願力也是行者願力，正確說應該也不是發菩提心，更談不上所謂的功德了，因為本來就是該做的，是嗎？
（3）前三三，後三三，跟師佛之前說的奈何不得，誠如天女那時問舍利弗，為何拂去葉子呢？師佛覺得五濁惡世，是否如同片葉一般，也如天女那問舍利弗不急拂，是嗎？可否常住世間不急拂？

法王開示：太陽餅裡當然沒有太陽，就像老婆餅裡沒有老婆一樣！全場莞爾。隨即轉入法義，法王說明：所謂「如幻三昧」，即了悟世間一切皆幻。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」此娑婆世界本是如幻，唯從幻中證出真如，方為如幻三昧。

法王進一步開示，修行者、環境與所修之法，皆屬幻境。當你從幻相中開悟，證得真理，那個覺悟的境界，就是「三昧」。《楞嚴經》所說的「妙明真心」，正是這個三昧。若未證悟，只是如幻；證悟之後，方顯真如。

行者與本尊合一　魯拉姆塔顯真如
針對第二個問題「行者與本尊合一」，法王慈示：合一在藏語稱為「魯拉姆塔」。行者與本尊的合一，其實是以幻合幻。行者的身是假，本尊的形亦如幻，兩者相應時，所顯現的是真如。

法王說明：本尊的願力即是行者的願力，修行者若能經常憶念本尊之願，隨願而修，力量自會產生。「魯拉姆塔」所指的，就是此願與願相應的境界。

法王進一步闡述：真正的功德，不在於「有所為」。如《金剛經》所言：「所謂功德，非功德，方為功德。」若你執著於發菩提心，反而不是菩提心；若不執著於菩提心，反而顯現真菩提心。

關於第三道提問，法王首先說明經典中提到「花葉落於菩薩身上不著，而黏於阿羅漢身上卻拂之不去」，其關鍵在於境界的不同與心念的執著。真正的行者，如維摩詰居士，「百花叢中過，片葉不留身」，因其心無染著，不受外境影響。

法王指出，菩薩不受汙染，無論花黏葉著，皆不影響其清淨自性；阿羅漢則不同，因遵守釋迦牟尼佛戒律，不得持花，一旦花黏身上，即視為犯戒。由此可見，菩薩雖身處五濁惡世，仍安住清淨；而阿羅漢則需嚴守戒條，以防心境被擾。

法王接著幽默地回應：「你問可不可以長住世間，不急著把這些拂掉？如果你是菩薩當然可以；但若不是菩薩，那些東西會對你產生影響，連阿羅漢都不行啊！」

法王進一步開示：若你能長住世間而不被染污，那你就是菩薩；若你還須急著拂淨，代表仍在學道之階。並笑言：「如果你真是菩薩，就不會問我這問題，可見你還不是菩薩嘛！」

法王舉維摩詰居士為例，祂是金粟如來化身，已達佛境界，不受花塵所動，故「百花叢中過，片葉不留身」。

緊接著，法王開示《楞嚴經》中卷第三，經文如下：

阿難。又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識為復因耳所生，以耳為界。因聲所生，以聲為界。阿難。若因耳生，動靜二相，既不現前，根不成知。必無所知，知尚無成，識何形貌。若取耳聞，無動靜故，聞無所成。云何耳形，雜色觸塵，名為識界。則耳識界，復從誰立。若生於聲，識因聲有，則不關聞，無聞則亡聲相所在。識從聲生， 許聲因聞而有聲相，聞應聞識，不聞非界。聞則同聲。識已被聞，誰知聞識。若無知者，終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位，則內外相，復從何成。是故當知，耳聲為緣，生耳識界，三處都無。則耳與聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。

法王開示：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，與色、聲、香、味、觸、法六塵，所生之六識皆是假相。修行者當從如幻的身心入手，「以假修真」，證入《楞嚴經》所說的如幻三昧。

法王進一步說明：「耳識雖由耳根與聲音合生，但聲會變、耳會壞，識亦隨滅。若執著聲聞，即陷於分別。」為令大眾體會，法王即興唱〈王老先生有塊地〉，示現雞叫、鴨叫、羊叫聲皆因分別識而起，耳根、聲塵、耳識三者皆無自性。

法王總結：修假成真，如幻證真。以聲入定，從分別見真如，便悟無生。

結束精彩的法語開示後，法王慈悲賜授現場與會大眾「大白蓮花童子法」灌頂，法會圓滿落幕。

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下個星期法會主尊為 #大力金剛

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