2026年02月1日 金剛薩埵護摩法會速報
文/TBSN

*「金剛薩埵」是密教的教主
*你問我答：行者要把心打開需要衆生的力量，因此功德來自於衆生
*楞嚴經精華：阿難請求世尊開示爲何如來藏不是因緣所生

聖尊開示：
「金剛薩埵」在密教是最尊貴的一尊大菩薩，是「毗盧遮那佛」於金剛界大曼荼羅入一切如來普賢三昧而出生。

「原始佛」也就是本初佛，多傑羌，也是「普賢王如來」、「阿達爾瑪佛」、「金剛總持」。

祂化身為五佛：中央毘盧遮那佛，西方阿彌陀佛，東方阿閦佛，南方寶生佛，北方不空成就佛。五佛的法王子就是「金剛薩埵」， 是一切如來的菩提金剛心，是五佛教化眾生的化身，是一切如來的法王子，祂是唯一可以代表金剛乘的。

當初「龍樹菩薩」在南天竺開鐵塔，面見「金剛薩埵」，並將金剛界和胎藏界的法，全部傳授予「龍樹菩薩」，從此之後密教才開始傳播，才有了密教的傳承，所以「金剛薩埵」就是密教的教主。

聖尊說我們每次修法都會持百字明咒，其意義就是補掉修法上的缺失，是一尊很好的主尊。

你問我答環節

馬來西亞 蓮花賢守

至高無上的師佛，弟子合十頂禮，祈願師尊長住世間，大轉法輪。

2024年5月4日，聖尊蓮生活佛在蓮花童子本尊法同修時開示：

「修行成佛最大的助力來自於眾生。最偉大的迴向不是為自己，而是為眾生。你為眾生，不為自己，就是最大的助力。」

弟子的問題是：
- 修行成佛為何必須依靠眾生助力？僅憑自身努力自渡渡他能成佛嗎？
在修持大白傘蓋佛母法時，若需觀想守護多處住所（例如弟子與家人分別在新加坡、馬來西亞及中國的居所），是否可觀想「同一把」大白傘蓋不動，只是將其下方的房屋依次轉換為不同住所？弟子覺得，這樣比為每一處住所分別觀想一把傘蓋更為容易專注。

聖尊回答：按照楞嚴經裏面的內容，其實根本沒有所謂的自己與衆生。就算是如此，我們還是要按照因緣。爲何要依靠衆生呢？因爲我們活在世界上其實衆生是我們的恩人，所以應該迴向給衆生。衆生不只是人，也包括所有的生物。我們生活的一切都離不開衆生，衣食住行都是衆生所提供。

行者要慈悲衆生才會有功德。若無慈悲無法把自己的心打開。要把自己的心打開仍然是要衆生的力量，因此功德來自於衆生。

所謂慈悲喜捨就是修這一點。四無量心沒有修的話就沒辦法成就，有私心的行者無法成就。

第二個問題，聖尊請示了佛菩薩並回答：如果觀想得來的話，是可以如此這樣做的。

楞嚴經
《楞嚴經》卷第四

即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛。世尊現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。心中達多狂性自歇。歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白。雲何如來頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。

聖尊解釋經文：此時阿難在大衆中起立頂禮世尊。阿難對釋迦牟尼佛說，如果這個人本身沒有因，那發狂也會自行靜止。靜止下來就是菩提，這時便知道這是因緣的緣故。如今釋迦牟尼佛叫大家連因緣都要捨棄，但是阿難我自己本身也是因緣而跟隨釋迦牟尼佛從而得到開悟。如此的意義在哪裏？

阿難說我們這些還在學習的聲聞，包括大目犍連及舍利弗須菩提都是從老修行那裏聼了釋迦牟尼佛說的因緣法而發心開悟得到無漏。如今釋迦牟尼佛說所謂的如來藏和妙明真心都不是因緣得到的。王舍城裏面的外道都説因緣也和自然差不多都是第一義。阿難祈求釋迦牟尼佛慈悲為大家解開謎題。

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