#2026年5月3日南摩準提佛母護摩法會報導
#TBSN蓮花云紳報導

2026年5月3日，彩虹雷藏寺恭請法王聖尊蓮生活佛，主持南摩準提佛母護摩法會。

法王首先預告，下周日是高王觀世音菩薩護摩法會。法王提及早期在玉皇宮的釋慧靈住持所給的第一本經典，就是《高王觀世音真經》，其中法王最愛 能滅生死苦，消除諸毒害。經中有八大菩薩，三世諸佛、十方諸佛、千百億萬佛，還有億萬菩薩，還有死者變成活。有人說《高王經》非佛説，而是夢授經，但是古人念誦了，確實是刀寸寸斷、火不能燒、水不能淹。台灣921大地震的時候，台灣雷藏寺周邊的寺廟全部倒塌，只有台灣雷藏寺屹立不倒，這也是高王觀世音菩薩的力量。

法王接著介紹此次法會主尊大準提佛母，是天臺山密宗與真言宗都非常重視的主尊，也是觀世音菩薩的化身之一，可以作本尊，也可以作護法。

接著進入你問我答環節。

有美國弟子問，

1.媽摩天女幻化身，梭吉卜芝魔女尊，義界之母羅剎女，共稱如是等諸名，日中歡笑金剛母，黎明圓鏡空行母，夜時猛暴自在母，梭吉卜芝財富尊，往昔業力與願力，今時成熟攝一誓，殷殷朗朗呼喚尊，願請速疾降臨此。

(如第一句是否是說札基拉姆是媽摩天女幻化出來的？誰是媽摩天女？梭吉卜芝是？義界是指什麼？等等)

2.既然北方是密教財神所居之處，那麼在修財神法及持誦其心咒時，是否面向北方會比較好？

3.那麼金母呢？在修「金母馬上有錢法」時，是否應該面向西方？

4.蓮花童子是在阿彌陀佛的淨土，所以在修蓮花童子相應法時，我們是否也應該面向西方？

法王答，按照密教來說，大部分以多聞天爲主，就等於一個統稱，所以修財神法，你就面向北方。你如果是要往生西方，那麽你修觀音、彌陀、大勢至，當然面向西方最好。但是就算你面向東方，一樣接引。因為佛菩薩的威力無窮，祂不管哪一界，祂都可以幫你接引的，所以往哪個方向，就不計較的。而你修財神法，財從北方來，那你當然向北方恭敬，札基拉姆也是向北方，你就向北方。

至於媽摩，印度教有一個叫伽摩天，伽摩天，是屬於愛欲之神。人本身就是愛欲所生，而且每一個人身上都充滿了愛欲，就是愛和欲望。暴富，就是欲望。那修行呢，要盡量少欲知足。什麼叫媽摩？就是媽摩天，媽摩天所幻化，你查佛教辭典，裏面就會給你解釋清楚，屬於鬼神一類的，都叫媽摩，又是神又是鬼，叫半神人。梭吉卜芝是札基拉姆的過去世的名字。義界之母羅剎女，祂是有義氣的羅剎。

瑤池金母馬上有錢法，瑤池金母很偉大，金母是在西方崑崙山頂，罡風之上，那你朝這個西方。蓮花童子是阿彌陀佛淨土，也是在西方。但是佛菩薩不計較，六道全部都收，哪個方哪個界，通通都收，那才叫平直，就沒有計較了。

接著，法王繼續講解《大佛頂首楞嚴經》〈卷第四〉：「阿難！汝復於中，克定優劣。 如眼觀見，後暗前明，前方全明，後方全暗。左右旁觀，三分之二，統論所作，功德不全。三分言功，一分無德，當知眼唯八百功德。如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當知耳根，圓滿一千二百功德。 如鼻嗅聞，通出入息，有出有入，而闕中交，驗於鼻根，三分闕一，當知鼻唯八百功德。

如舌宣揚，盡諸世間，出世間智。言有方分，理無窮盡，當知舌根，圓滿一千二百功德。如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離一合雙。驗于身根三分闕一。當知身唯八百功德。如意默容，十方三世，一切世間，出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根，圓滿一千二百功德。」

法王認爲，這一段是有點問題，因爲這個並不用計較多少功德。法王解釋經文：「你必須要在這當中，決定六根的優劣。＜克定優劣＞，有的是圓滿的，有些是有缺點的。」

如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右觀三分之二，統論所作，功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。

「我們前面看到的是明，後面看不見就叫暗，這是眼睛的缺點。你三分有功，一分沒有得，眼睛只有八百功德。但是《妙法蓮華經》不是這樣子講的，《妙法蓮華經》講，都是千二百功德，眼、耳、鼻、舌、身、意各千二百功德，沒有講八百功德的，這不知道是怎麼回事，他說眼睛的功德。你只能看到180度，所以只有這個八百功德。」

如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當知耳根，圓滿一千二百功德。

「你耳朵可以聽十方，耳根有一千二百功德。」

如鼻嗅聞，通出入息，有出有入，而闕中交，驗於鼻根，三分闕一，當知鼻唯八百功德。

「鼻子呢？是嗅聞，鼻子是通出入息，雖然有出有入，入的你就可以聞得到，進到你鼻子裡面。你只要把鼻子捏起來，就聞不到了。所以有些遠的你聞不到，近的你們可以聞得到，所以他講說鼻子只有八百功德。」

如舌宣揚，盡諸世間，出世間智。言有方分，理無窮盡，當知舌根，圓滿一千二百功德。

「舌頭，可以談到出世間的智慧，這講話的聲音是有一個範圍，但是他的道理無窮盡。所以舌根圓滿一千二百功德。」

如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離一合雙。驗于身根三分闕一。當知身唯八百功德。

「身體是有感覺的，是觸覺，你沒有碰到，你就沒有感覺。因為有碰觸，那一種叫做觸覺。離開了，你就沒有感覺了；接觸了，你就有感覺了，離開了就沒有感覺了，這是驗於身根，所以還是有缺點，所以功德只有八百。」

如意默容，十方三世，一切世間，出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根，圓滿一千二百功德。

「還有意根，意念，其實很多東西都是靠著意念，眼、耳、鼻、舌、身，全部都是跟意念結合在一起，所以意念是一千二百功德。這一段我覺得是不太合理，為什麼呢？六根是一起運作的，六根互相應，但若你不清淨，你根本沒有功德；若能清淨就是功德。《法華經》有提到一千二百功德，《大自在王經》也有提到，《華嚴經》也有提到過一次，各個經典都是一千二百功德，眼、耳、鼻、舌、身、意，沒有講八百功德，其實應該都是千二百功德。楞嚴經這裏講八百功德不知道是誰改的？誰填下去的？」

法王總結：「六根互用，變得清淨，就是功德；你染了塵埃，就沒功德，反而成障礙，阻礙你修行。眼睛看不應該看的；耳朵聽不應該聽的；舌頭講了不應該講的話；身體碰不應該碰的；意念想的就是胡思亂想，你是惹塵埃，變成你的煩惱障，一點功德都沒有。一句話講給你聽，什麼叫做功德？眼、耳、鼻、舌、身、六根互用得到清淨，就是功德。六根互用，得不到清淨，就是惹塵埃，就不是功德。什麼叫功德？利益眾生的就是功德，沒有利益眾生的就不是功德，那都是六根應用啊，你六根應用，你污染了你自己啊，那根本一點功德也沒有。六根應用，你得到清淨，那就是功德。」

法王也現場唱了長版六字佛號與短版四字佛號，接著反問大衆，哪一個比較有功德？法王接著說，「一樣啦，你心能夠靜下來就是功德；心很煩亂，就不是功德，心能夠清淨，就是功德，差別就在這裡而已啊。不要計較八百功，一千二百功，三百功，五百功，那個不用計較，這一段就是講功德。」

法王開示畢，衆人報以熱烈掌聲感謝。接著法王下座與線上弟子互相問候，並為與會大衆賜授大準提佛母法灌頂，法會至此圓滿結束。

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#準提佛母
下個星期法會主尊為 #高王觀世音菩薩

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