2026年06月7日 滿願童子護摩法會速報
文/TBSN

*行者修至無漏，光明自然顯現
*你問我答：有漏皆墮，行者有漏失自然就會回到娑婆世界
*楞嚴經精華：行者腦海裡什麼都沒有時就是無念

聖尊開示：
今天的法會滿願童子、訶梨帝母和其五百位童子都有下降。滿願童子能夠滿眾生的願望，聖尊的問事也有通過滿願童子的幫忙。

聖尊提到自己每晚睡覺時做的結界。這些結界從自己房屋到自己睡覺的地方都會做，除非是自己人否則一些鬼神都無法進來。家裡也有很多尊的佛菩薩還有護法金剛，鬼神都不敢進來。

瑤池金母在過去有說過：哪裡漏失，就要從哪裡收回來。行者要懂得把自己修行至無漏的體質。使用拙火把精可化為氣，然後用氣周轉全身，如此脈輪會被打通，光明自然顯現。光明顯現就是成就了。重要的是行者必須修無漏法，密教與道教的修行就是如此。

男生有本身的男丹法，女生有女生的女丹法。如此修出內心的光明就可以成就，這是口訣。如果修不出來，就先學會持咒念佛往生極樂世界。

下個星期的法會是大隨求菩薩。大隨求菩薩與不空羂索觀音很接近。不空羂索觀音是所求不空，大隨求菩薩則是如何求如何得，是聖尊很尊敬的菩薩。

你問我答

印尼 Eka Siswanto(埃卡·西斯萬托)

「請問師尊書中屢屢提到的『無漏』是否同等於小乘修行中阿那含(不還)果位，或有某種關聯？非常感謝您的解惑。」阿彌陀佛，尊敬的師尊佛安。

聖尊回答： 這裡的不還是指不再回到娑婆世界。無漏法是一個基礎，聖尊說有漏皆墮，行者有漏失自然就會回到娑婆世界。

聖尊請示了佛菩薩：無漏法與阿那含的確是有關係。

《楞嚴經》卷第四

由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。知精映法，攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思，如幽室見。浮根四塵，流逸奔法。

聖尊解釋這段的經文：這段說的是眼耳鼻舌身意的「意」。六根的最後一個「意」是統籌其他五根的感覺。當腦海裡面什麼都沒有時，就是「無念」。「無念」為正覺佛寶。六根都有其各自的妄念與根源，這些虛妄將自己的妙明真心掩蓋。行者無念時心性會發光，妙明真心自然就會出來。

行者一開始修行不可能做到無念，所以才用觀想替代。用這些觀想去避開妄念，最終達到無念。觀想成一時再化為無，行者無念的時候自然無漏。雖然不容易，但是修行就是如此。

往生佛國淨土重要的是不能少善根。行者要懂得做布施，做法布施和世俗上的布施。修行則是要達到無念。臨終時一念不生就可以往生佛國。重要的是一心不亂與不能少善根，意念非常的重要，聖尊說這是口訣。

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