2026年06月14日 大隨求菩薩護摩法會簡報
文/TBSN

*大隨求菩薩慈悲眾生，為了顯化菩薩的慈悲隨求隨應
*你問我答：瑤池金母的變化身非常多，乃至西藏的金剛瑜伽母都是
*楞嚴經精華：妙明真心顯現，自然不會隨六根的作用起煩惱

聖尊開示：
「大隨求菩薩」的另一個密號叫「與願金剛」。大隨求最重要的手印是梵篋印，聖尊也在法會中示範了如何通過此手印來觸動大隨求菩薩的心。結了隨求八印後，雙手摩擦三下，再翻轉互拍三次，這是聖尊提到的要訣。

大隨求菩薩是觀世音菩薩的化身之一，這世間上的人都是有所求的，有所求是每一個人的共通點、本性。

大隨求菩薩慈悲世間的眾生，為了顯化菩薩的慈悲隨求隨應，當祂給你感應以後，你能道心堅固，而且你能很尊敬，很虔敬地敬仰觀世音菩薩。才有這一尊「大隨求菩薩」。

根據經文記載：迦毘羅大城中，羅睺羅童子於其母耶輸陀羅胎內時，母曾投火坑；時，羅睺羅以憶念此陀羅尼故，火坑頓成蓮華池。又摩伽陀國王無子，以此陀羅尼書帶於其夫人頸下而終償宿願。羅睺羅童子所念誦的咒語就是大隨求菩薩的心咒。

下個星期是「愛染明王」的法會。愛染明王與咕嚕咕列佛母一樣，是屬於敬愛尊。敬愛不只是在男女，要攝召很多人或眾生都是敬愛的一部分。

聖尊說今天非常的熱鬧，因為無論是人間還是天上的都有很多來相聚。很多的弟子與同門都是有來歷的，很多與聖尊有緣的同門法身都會在弟子的身邊。

你問我答

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師佛您好，弟子恭敬頂禮，祈願師尊法體安康，長住世間，恆轉法輪。弟子於修行中有幾點疑問，懇請師尊慈悲開示：

1. 弟子恭聞「萬佛手無極眼瑤池金母」威德無邊，心生嚮往與敬仰。弟子愚鈍淺識，心中生疑：此尊瑤池金母是否與阿彌陀佛或千手千眼觀世音菩薩有所關聯，例如是否為「合體變身」？懇請師尊慈悲開示，使弟子得以了知其中因緣，弟子感恩師尊。

2. 弟子現今供奉滿願童子與札基拉姆，並亦修習大白傘蓋佛母法。弟子請問：是否可以在修持大白傘蓋佛母法後，將功德回向，祈請大白傘蓋佛母守護滿願童子與札基拉姆，並願其早日成佛，如此回向是否合宜？因聞同門提及，佛母或其他忿怒護法之守護，或令其感到壓迫，故弟子心中有所疑惑，懇請師尊慈悲開示。

聖尊回答： 第一個問題，這幾尊佛菩薩他們是一起的。例如瑤池金母與虎頭金剛是一起的，西藏的金剛瑜伽母是瑤池金母的化身。我們從這裡知道，瑤池金母的變化身有很多，乃至西藏的金剛瑜伽母都是祂的化身。

千手千眼觀世音菩薩與萬佛手無極眼瑤池金母本身都是同一個手印，祂們彼此的關係都是「合體變身」。

第二個問題，聖尊請示了佛菩薩：是可以的。不用擔心有什麼衝突。行者也可以將自己的家人、伴侶、周圍的人或者地球集合在大白傘蓋下也是可以的。


《楞嚴經》卷第四

非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、 明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。

聖尊解釋這段的經文：舌頭如果離開了味覺，就不會有味道。人與人之間沒有觸碰或者分離，就不會有觸覺。如果一個人無生無滅，沒有生出這些感覺，就沒有意識。離開了這五根，意識就不在。

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，只要不跟著十二種有相有為的方法，只要把五根其中一根修出光明，其他四根就會顯現光明出來，其他四根也會清淨並且顯現自己的妙明真心。

妙明真心顯現了所有的作用都是在妙明真心裡面，行住坐臥都是清淨的。

為何修行的時候法身會顯現，那是因為行者自己的心光發露。行者心光發露，自然能夠變化法身。就如同維摩詰一樣，佛去到哪裡都有光，哪怕自己有妻子有妾，但是佛性不變。

聖尊說到了自己的這把年紀最重要的是隨遇而安，不要升起煩惱。身無漏但是心也要無漏，心無漏就是無論遇到了什麼考驗或者曲折都不會退道心。到時候行者要做什麼都可以，但是前提是自己的身和心都已經無漏。

當妙明真心顯現的時候，自然不會隨著六根的作用起煩惱。

聖尊說每個人都要修出自己內在的光明，所有的口訣方法都寫在文集裡面了。行者要懂得法的價值，灌頂了要懂得實修。

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