楞嚴經#37：妙明真心是自然或因緣嗎？  妙明真心 離一切相 即一切法  非自然 非因緣 非戲論名相  。  2025-07-05，蓮生活佛講授

本講次要點：

● 妙明真心是自然嗎？

● 自然有其體相

● 妙明真心是明暗空塞的體相嗎？

● 先有雞 還是先有蛋？

● 若是自然 則有自然的體相

● 妙明真心 非自然

● 妙明真心是因緣嗎？

● 因明暗空塞而有妙明真心？

● 緣於明暗空塞而有妙明真心？

● 妙明真心非因緣

● 妙明真心 離一切相 即一切法

● 非世間戲論名相

● 妙明真心能見北極光

● 妙明真心能遊三界地球

● 非出元神 非夢見

● 妙明真心清楚明白一切

● 盧師尊居法座為幽靈摩頂簽名

● 楞嚴經太難 眾等愣住

2025年7月05日 蓮華生大士本尊法同修速報
文/ TBSN

*蓮華生大士的法號為海生金剛

*你問我答：修持地藏王菩薩的法並虔誠的懺悔，就可以消除自己做不到的誓願的罪業

*楞嚴經精華：釋迦牟尼佛說妙明真心不是自然也不是因緣

聖尊開示：

蓮華生大士本身是「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」融合出生的。蓮華生大士本身是在蓮花出生，法號為「海生金剛」。

蓮華生大士的壽命很長，是藏傳佛教前弘期最主要的祖師，也是藏密的第一位祖師。

蓮生法王回答「互動就是力量」的問題

台灣 蓮花柔樺

盧師尊、師母佛體安康、自在於人間長長久久！

請問曾經發誓要做的事，當自己無法完成時，我該怎麼彌補自己當時無知的念頭？

修法或持咒可以解除嗎？是否修到看到傷害相即可。感謝師尊！

聖尊回答：按照「地藏經」，發了什麼誓願，就應該依照這個誓願去做。要是真的做不到，按照釋迦牟尼佛說的，只要繪畫地藏王菩薩的像供養地藏王菩薩，並且每天頂禮修地藏王菩薩的法。很虔誠的懺悔，可以解除這個罪業。

聖尊開示楞嚴經

卷第二

佛告阿難。我今如是開示方便，真實告汝。汝猶未悟，惑為自然。阿難。若必自 然，自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自。此見為復以明為自，以暗為 自，以空為自，以塞為自。阿難。若明為自，應不見暗。若復以空為自體者，應不見 塞。如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時，見性斷滅，雲何見明。 阿難言。必此妙見，性非自然。我今發明，是因緣生。心猶未明，咨詣如來。是義 雲何，合因緣性。 佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現前。此見為復因明有見，因暗有見， 因空有見，因塞有見。阿難。若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因 空因塞，同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見，緣暗有見，緣空有見，緣塞有見。 阿難。若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。當 知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相， 即一切法。

汝今雲何於中措心。以諸世間戲論名相，而得分別。如以手掌撮摩虛空，祇 益自勞。虛空雲何隨汝執捉。 阿難白佛言：世尊，必妙覺性，非因非緣。世尊雲何常與比丘。宣說見性具四種 緣。所謂因空因明，因心因眼，是義雲何。佛言：阿難。我說世間諸因緣相，非第一 義。阿難。吾復問汝。諸世間人，說我能見。雲何名見。雲何不見。 阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能 見。 阿難若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，雲何無見。阿難。若在 暗時，不見明故，名為不見。

聖尊解釋經義：釋迦牟尼佛告訴阿難說祂還沒開悟，以為「妙明真心」是自然。但是釋迦牟尼佛告訴阿難自然是有一個現像出現。並要阿難仔細的想，「妙明真心」中所謂的看見，以什麼為體。如果光明是自然的體，就不會看到暗。若是以虛空為體，那就不會看到有阻礙。

阿難說就如同世尊說的一樣，「妙明真心」不屬於自然就有。自己覺得「妙明真心」是因緣所生。阿難請問世尊自己說的是否對？是因緣嗎？

釋迦牟尼佛重新再問阿難，你說是因為「因」，「妙明真心」才顯現。你這個「妙明真心」是因為有光明才能看到還是因為黑暗？因為是空還是因為有阻礙才有妙明真心？釋迦牟尼佛告訴阿難，若緣是因為光明所以看不到黑暗。若是緣是因黑暗那也不會看到光明。「妙明真心」並非因緣與自然，不是「是」也不是「非」。「妙明真心」是離開一切「相」以及一切「法」，這才是「妙明真心」。

釋迦牟尼佛說阿難仍然以世間的角度來了解「妙明真心」，如同一個人想用手去抓住虛空一樣。最終只不過是徒勞一場。

聖尊解釋「妙明真心」如同聖尊看極光一樣。自己身不在北極，身在自己家中如何看？並非是用眼睛與心去看，而是用自己的「妙明真心」去看。