楞嚴經#66：2025-10-19蓮生活佛講授

2025年10月19日 大力金剛護摩法會速報
文/TBSN

*大力金剛是真佛宗的誓願護法，會守護真佛宗的行者

*你問我答：因地的佛菩萨是有生灭的，果地的佛菩萨是永远都在的

*楞嚴經精華：舌頭、食物與舌識三者並無自性

聖尊開示：

大力金剛是阿彌陀佛、瑤池金母、地藏王菩薩、大力侍者、蓮花童子五個身體結合起來的金剛神。行者跟大力金剛相應，就等於跟阿彌陀佛相應、跟瑤池金母相應、跟蓮花童子相應、跟地藏王菩薩相應以及跟大力侍者相應。

下個星期日，彩虹雷藏寺邀請聖尊為札基寺舉辦破土儀式。下個星期的法會是摩利支天菩薩。大力金剛與摩利支天是真佛宗的護法，是誓願護法，祂們發願會守護真佛宗的行者。

聖尊近日在與瑤池金母的問答中，瑤池金母答應了聖尊可以延壽。那至於要如何延壽？金母告訴聖尊要做大善事。做大善事可以延壽，而且可以身體健康。

聖尊說瑤池金母如同母親一樣慈悲。很多時候做了什麼瑤池金母都可以看得一清二楚。瑤池金母很慈悲，聖尊有病痛或者煩惱向瑤池金母祈求時，瑤池金母都會滿聖尊的願。

你問我答

新加坡蓮花（廖）一旺

頂禮尊貴的根本傳承上師，弟子祈願師佛，佛體安康，六時吉祥，久住世間，大轉法輪！

師佛前，您在5月17日的你問我答中，回答了一位同門的問題。

您說因地的佛是會涅槃，而果地的佛不會涅槃。

剛開始，弟子有點不解。因為，以弟子用物質世界視角看，釋迦牟尼佛確實有在人間出現過（誕生），也確實從人間消失過（涅槃），歷史書裏均有記載。

如果照您所說，弟子理解到：我們這個世界，物質世界，其實就是因地。而，真正釋迦牟尼佛的本體（法身）是永恆的存在（果地）。祂在人間涅槃是示現。其實祂永恆存在，只是我們以我們這個物質世界肉身，是無法見到祂的法身。除非我們修行成就，才有可能見到祂的法身。

不知道弟子這樣的理解是否正確？

弟子為何有此疑問，因為很多外面的人也在看師佛的你問我答。他們若不明白因地，果地，可能會對您產生誤解。

請求師佛開示。

感恩。

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聖尊回答：這位弟子回答的正確。目前來說大家都是在因地。到了果地就可以看到蓮花童子在那裡。現在的聖尊是因地的蓮花童子，是會消失掉的。果地的蓮花童子是不會消失的。

果地的蓮花童子有千百憶化身，看過果地的蓮花童子的弟子也非常的多。果地是無形也抓摸不到，但仍然可以在禪定或夢中見到。很多弟子看到法身，法身也一直守護著弟子沒有離開過。

聖尊提到昨天有弟子提及自己有淫念。其實每個人無論男女都有淫念，只是大家要懂得如何轉化。行者若與本尊相應了，行者會感覺自己是清淨，做什麼都是清淨的念想。

楞嚴經

《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界。因味所 生，以味為界。阿難。若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂、 都無有味。汝自嘗舌，為甜為苦。若舌性苦，誰來嘗舌。舌不自嘗，孰為知覺。舌性非苦，味自不生，雲何立界。若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，雲何識知是味 非味。又一切味，非一物生。味既多生，識應多體。識體若一，體必味生。鹹淡甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無分別。分別既無，則不名識，雲何復名舌味識 界。不應虛空，生汝心識。舌味和合，即於是中元無自性，雲何界生。是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無。則舌與味，及舌界三，本非因緣，非自然性。

聖尊解釋經義：舌頭與人們所吃的東西與舌識本身沒有自性，不是自然也不是因緣性。一個人不吃任何東西的話，舌頭上自然不會有味道。若舌頭接觸了東西就會有產生味道，也就是舌識。這個味道是來自舌頭？還是來自食物？還是來自舌識？其實只要將三者分開，這些將不復存在。只有將這三樣事物合起來才存在，否則根本也不會有所謂的味道與舌識。