2025年10月12日 大白蓮花童子護摩法會速報
文/TBSN

*蓮花童子有很多，當中最大的蓮花童子就是阿彌陀佛
*你問我答：娑婆世界是幻，在幻中修出真如就叫如幻三昧
*楞嚴經精華：耳根、聲音與耳識本身都是虛妄

聖尊開示：
剛剛應法會幽冥眾的要求，聖尊在法會中做了千艘法船的超度。千艘法船的超度是仰仗瑤池金母與所有諸佛菩薩的慈悲功德。最主要的是在阿彌陀佛放無量光加持所有的幽冥眾，所有的幽冥眾身心就會清淨，在那一念之間法船就到了佛國淨土。

蓮花童子有很多，其中最大的蓮花童子就是阿彌陀佛。觀世音菩薩與大勢至菩薩也是蓮花童子。當中也包括了香巴拉淨土的第二代國王，本身就是白蓮花王。

密教本身的大手印法也是經由蓮花童子傳至人間，他們就是寶意童子與寶上童子。蓮華生大士本身也是蓮花童子，祂本身就是在蓮花裡面出生的。在敦煌石窟裡面，也有很多蓮花童子的畫像。

你問我答

臺灣蓮花小亮

師尊佛安，頂禮師佛，弟子蓮花小亮有三個問題:

（1）行者跟上師跟本尊合一是真同時也是如幻三昧嗎？這便是師佛所說的太陽餅中沒有太陽嗎？

（2）行者跟本尊合一，自然本尊願力也是行者願力，正確說應該也不是發菩提心，更談不上所謂的功德了，因為本來就是該做的，是嗎？

（3）前三三，後三三，跟師佛之前說的奈何不得，誠如天女那時問舍利弗，為何拂去葉子呢？師佛覺得五濁惡世，是否如同片葉一般，也如天女那問舍利弗不急拂，是嗎？可否常住世間不急拂？

感謝師尊！

聖尊回答：這整個娑婆世界其實就是如幻。顯現真如就叫如幻三昧。如同行者一樣，自己所住的地方以及所修的法，這一切都是幻。但是行者在幻中證明了真如，這就是如幻三昧。妙明真心也就是三昧。

第二個問題：本尊的願力就是行者的願力，若行者要修到本尊的境界自然就要了解本尊的誓願。在這當中也談不上所謂的菩提心與功德。談不上所謂的菩提心才是菩提心，談不上所謂的功德才是功德。

第三個問題：真正的行者好比如維摩詰大士，可以做到「百花叢中過，片葉不留身」。菩薩本身不受污染，所以無論是什麼花葉留在身上也都不會有影響。阿羅漢本身要遵守釋迦牟尼佛的戒律，不能拿花也不能持花。哪怕佛菩薩是在人間，因為自己的心本身是清淨所以也不會受到塵世間的污染。

若行者有佛菩薩的果位，那這些花自然也可以不去拂掉。若是阿羅漢就不行，因為還是會有影響。若只是凡夫，那就根本還沒成就，仍然不清淨。


楞嚴經

《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識為復因耳所生，以耳為界。因聲所生，以聲為界。阿難。若因耳生，動靜二相，既不現前，根不成知。必無所知，知尚無成，識何形貌。若取耳聞，無動靜故，聞無所成。雲何耳形，雜色觸塵，名為識界。則耳識界，復從誰立。若生於聲，識因聲有，則不關聞，無聞則亡聲相所在。識從聲生， 許聲因聞而有聲相，聞應聞識，不聞非界。聞則同聲。識已被聞，誰知聞識。若無知者，終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位，則內外相，復從何成。是故當知，耳聲為緣，生耳識界，三處都無。則耳與聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。

聖尊解釋經義：如同眼根一樣。耳朵與聲音兩個合起來才會產生所謂的耳識，也就是聽到所產生的意識。有耳朵沒有聲音或者有聲音沒有耳朵都不會產生耳識。必須要兩樣同時存在才會產生耳識。耳識不可能單只是從耳朵或者聲音來，因此這些三者本身就是一種虛妄。

六根、六塵、六識這些本身都是虛妄。但是行者就是要用這些去修行，從而得到三昧，這就是修假成真，也就是如幻三昧。

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