20181021《蓮生法王開示》
丑二、淨治所生
分三：以聞思戒行淨治、以灌頂淨治、以瑜伽禪定淨治。
一、以聞思戒行淨治。
１．聞思淨治：由聽聞（顯宗）至金剛乘四續部之間，生殊勝信念，以斷戲論，無畏行於甚深奧義。
２．戒行淨治：「受十善為始，極辨於此法」，行布薩至圓戒優婆夷之間，以別解脫戒、發菩提心、受菩薩戒等清淨相續。
二、以灌頂淨治。
以圓滿領受得四種灌頂而清淨相續。
三、以瑜伽禪定淨治。
以瑜伽之力，持氣能攝菩提心者為之。
復次，三種等勻者，為具三種想，即：身口等勻、具本尊想，所欲等勻、具正法想，加持等勻、具密咒想。
其又具四種殊勝：
身口等勻、具想異之殊勝，加持等勻、具加持之殊勝，所欲等勻、具特意之殊勝，以掌握口訣要訣，善巧方便之殊勝。
20181020《蓮生法王開示》 癸一、廣方便道 分五：「清淨明印、身口等勻、所欲等勻、加持等勻、口訣要攝」 子一、清淨明印。 丑一、與生俱來。 分五：「具獸女，具螺女，具象女，具紋女，眾相女」
20181014《蓮生法王開示》 壬四、五，宗趣與果。
究竟宗趣與圓滿報身自性任運果等，於果時述之，此處暫止；密灌五法竟。
辛三、慧灌。
現為住於因位界甘露，作為圓滿菩提之道故，教授三灌智慧灌頂相屬之五法。道、壇城方便道，見、俱生四喜智，宗趣、狹小樂空，臨終或死時、金剛薩埵降臨，果、法身自性任運。
壬一、道、壇城方便道。
住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂，作為具有能淨於法身之善緣，作熏修串習者，於道壇城輪方便道，需作熏修，譬如須分酥油之濁淨，方能滿足油燈等需要。
油需融化、融化需火、燃火需柴薪，所表義之智提升宗趣需以能表喻智，其覺受需樂、樂需融身之界淨分，淨分融需隨貪火，與柴薪喻相同即必需清淨明印等。
20181013《蓮生法王開示》壬三：臨終。 若宗趣未提升者，臨終光明不須於死時修，自然即成。 總體言之，領受成就之時有四， 即：三灌時、夢覺受時、臨終時、中有時； 其瀕死時諸氣融入中脈，生起最勝昭空成就禪定， 如彼由前述之昭空自生智定與自己神識交融一味，證無中有提升宗趣或持明等成就。
"20180930《蓮生法王開示》癸四、輕明自生大智定。
依心氣集攝於雙運之字上之緣起，神清身輕，生最勝昭空法身之覺受。
《桑補札續》云：『自生之體性，共稱為法身』。昭空覺受是串習之驗相為出世間道密灌四地，宗趣無雜圓滿。『無雜』是以六道各類言語及十二分教，各無瑕疵不相混雜於剎那中能言說。
『圓滿』為具有以己一語示現一切語之能力。
又，於密灌四地，能知六道各語，亦能以彼語說法，自在於一切聲母韻母（阿哩噶哩），得聞聲即知之神通；成就最勝言詞，出口言『令此地成金』，即如是成真等一切成就，覺醒於名言，能以任何名言說法辯才無礙；得四無礙解自在，了知諸法體性之義、為義無礙解，了知諸法因由之決定詞、為詞無礙解，了知諸法名稱差別之法、為法無礙解，了知隨問能答無滯礙之辯智、為辯才無礙解，等四無礙解自在。
『成梵音』為以一語能令眾生皆解，出言無外內遠近皆聞等、悅耳等六十語妙音支功德。
六十語妙音支：佛語所具之功德特點。"
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