我們今天談淨光出現，據我本身的實修，淨光出現，一般來講有兩樣，第一樣是佛菩薩放光加持你，這個時候有淨光產生，但是這種淨光產生，不是你自己顯發的光明，而是由佛菩薩加持你的光明，這個光是屬於他力，也就是外來的這種光。另外的一種淨光出現，是你自己本身修出來的，也就是屬於自力，自己放出來的光，這個也就是心光發露的這一種淨光出現。
事實上我們每一個人，都有他本身的命運，也有因果存在，要改變你的命運，我講過了，一定要從佛學、心靈上的修養，跟修行、修法去改變，這是一種緣，種子本身講起來，好的種子，壞的種子，講因緣方面，緣本身是旁邊的補助的力量。所以善的種子你給陽光，給它空氣，給它水，給它土壤，這個就是緣，那麼這個善的種子會開花，會結果，得到善果。你碰到惡的種子怎麼辦呢？在人的基因裡面，有善的種子，有惡的種子，不好的種子，你不要給它土壤，不要給它陽光，不要給它空氣，不要給它水，那個緣不在的話，它因還是因，但是沒有果，它不會開花，不會發芽。
今天跟大家談一談因果，就是檢討因果兩個字。在佛學裡面討論到因果非常的多，我們知道佛典裡面有寫「招因為果」，就是有這個因，才會得到果。凡果一樣是為因，這個果得來以後，也會一樣變成因，這是一個循環，因其實變成果，果以後又變成因。佛學裡面提到因果是非常的多，釋迦牟尼佛種種的前世的因緣，也就是往世書，以前在印度有一本書叫往世書，就是在講過去世的，往世書裡面提到很多、很多過去的事情。佛陀本身也有本生經，本生經的意思就是講過去的，本身原來他種種的因，造成他今天的果，釋迦牟尼佛講因果講了很多，因為佛陀有很多的遭遇，祂都要講它的原因，祂遭遇到什麼事情的時候，祂就講出祂以前有某一些因，所以這一世祂遭到一些的果，這個就是本生經裡面提到很多因果的關係，前世這些人又變成這一世的這些人。
我們再來講心法，我先講禪宗的一個小的典故，石頭禪師跟天皇禪師見面，石頭就問天皇：「你對於空了解多少？」，天皇就講：「我對空已經很多的心得了。」，石頭也問他：「那麼很多的心得，你是什麼樣子的心得？」，天皇就回答：「四大是假合的，地、水、火、風是假合，五蘊都是空的，色受想形識是五蘊，都是空的，四大假合，五蘊皆空。」，石頭就問他：「四大是假合，五蘊都是空的，那麼你用什麼法傳給後人？」，這個天皇禪師想不出來是用什麼東西傳給後人，是莫名其妙，你想想，四大是假合，五蘊都是空的，什麼都是空的，用什麼東西傳給後人。石頭禪師他就跟天皇禪師講：「你要想一想，誰是後人？」，天皇禪師一聽到這句話，他就大徹大悟，就明白了。
我們今天講「心法」兩個字，「虹光大成就」已經講了這麼多，就有人問：「你這個「虹光大成就」的心法，到底傳了沒有？」，現在可以這樣子講，不是我講傳了沒有，而是講聽法的這些人得了沒有。釋迦牟尼佛說法，祂早就把心法講了，心法早就傳了，但是聽的人不一定懂，不一定能夠悟，能夠領會，也有盧師尊這裡的弟子走了以後，他說：「我在那裡好多年，盧師尊從來沒有傳什麼給我。」，也有弟子這樣子講，悟了沒有，得了沒有，「虹光大成就」講那麼久，你到底悟到什麼？到底得到什麼？
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