我們今天講蓮華生大士的話。蓮華生大士在西藏密教裡面，祂本身就是一位西藏密教的開創者。
在西藏的地方，第一座的藏廟，就是雙雅寺，也就是蓮師本身去建立起來的。入西藏弘揚密教的，也是蓮華生大士。蓮華生大士本身的來歷，非常的不平凡，祂出生是蓮花化身，所以才叫做蓮華生。祂是在一個烏金的國度裡面，叫做達拉戈消海，一個很大的蓮花池裡面出生，一個BABY在蓮花裡面化身的。
我們講皈依上師。前一回我們談到皈依有三個意義，第一個就是依止，也就是皈依是完全而且圓滿的一種皈依，這樣子才能夠得到上師本身的加持力。
第二個，除了依止以外，你一定要恭敬，在密教裡面有「事師法五十頌」，就是弟子的身份跟你的上師之間，你如何去奉侍，就是奉養侍奉你自己的根本上師，這有「事師法五十頌」，你們常常要看，這是密教裡面有的。你恭敬，絕對是對的，因為是你依止的師父，你當然一定要恭敬，哪有不恭敬的，不恭敬的話，你皈依幹什麼？所以這是很簡單的道理，你對你的師父不恭敬，那麼你皈依做什麼？你乾脆不要皈依算了嘛！所以你對自己的師父，就一定要有恭敬的心。密教裡面尤其提到「身口意供養」，你既然是皈依了金剛上師，就是身口意供養。
我們講皈依上師。我們學佛，有顯教跟密教。
顯教一般只講三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。密教多了一項皈依，就是「南摩古魯貝」，就是皈依金剛上師。密教是講四皈依，也就是把金剛上師的皈依擺在第一位，密教直接這樣子講，因為上師是傳授佛、法、僧的，所以他排在第一位，也就是一切佛、法、僧的總持，就是金剛上師。顯密之間的皈依，差別就是在這裡，也就是對於金剛上師特別的尊崇，這其中也有它本身的道理存在。
我們講上師的等級，上一回我們已經提到上師的等級有四種，就是阿闍黎、大阿闍黎、大金剛阿闍黎、大持明金剛阿闍黎。
你做一個上師，要明白所有的佛理，跟實修的方法，就是事法。你明白以後，還要實際上去修、去圓融，事理要圓融，實際上去修，修到最後產生無上的智慧，跟無上的神通的時候，才叫做大持明金剛阿闍黎。你做為一個上師，你要明白很多，要懂得很多，而且還要圓滿眾生所有的願。你俱足了無上的智慧跟通力以後，你才能夠圓滿眾生，才能救度眾生。
我們講上師阿闍黎，密教的傳授者，就是密教本身的教授師，就稱為上師，阿闍黎的意思就是教授師。
按照等級來分話有四等，剛開始受灌頂稱為阿闍黎，有大阿闍黎，跟大金剛阿闍黎，最高層次的阿闍黎，就稱為大持明阿闍黎。它的是分法是怎麼回事呢？一般我們曉得你深入密教的經藏，知道了密教的道理，跟修持的儀軌，你完全清楚明白的話，稱為阿闍黎，你已經明白密教的修持儀軌，跟密教所有的教理，跟密藏裡面的經典，你都已經清楚了解，這稱為密教的理你已經知道了，這是最基本的阿闍黎。另外，大阿闍黎是明白修持的儀軌，密教很多的儀軌，也統統都很清楚，這是屬於大阿闍黎。大金剛阿闍黎，是對佛理深入明白，對所有密教的事法，就是實修的那些法，統統都了解，事理能夠圓融去運用，這就是大金剛阿闍黎。什麼是大持明阿闍黎呢？大持明這三個字，就表示你經過理法的開悟，跟事法的開悟，你實際上用事理去修持，去修行，修到了事理跟能夠開悟，都明白，你產生了無上的智慧跟無上的神通，這個時候就叫大持明阿闍黎，這四個阿闍黎就是這樣去分的。
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