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灌頂之種種（二）

我們談灌頂之種種。上回我們提到密教裡面的四灌，分析非常的詳盡，這就是一個梯，從最初的初灌，一直到圓滿的四灌，這個修行的過程。
至於出家的比丘或者比丘尼，一般來講，三灌可以跳過去，就是說你有初灌，有二灌，二灌本身去修的話，單修直接也一樣可以到達四灌的境界，不一定去實修無上密部系。初灌是修身口意的，二灌是修內在身體的，是修氣、脈、明點的，三灌也就是直接由身心的結合到了圓滿的境界，就可以直接到四灌，可以跳過無上密部系，你沒有修明運，直接到圓滿跟大手印，都可以的，這是四灌本身的範圍。

灌頂之種種（一）

我們講灌頂之種種。灌頂種類很繁多，你要完全了解密教的灌頂，也講不完，因為所有的諸尊，宇宙之間的意識，從整個法身分出來的所有的諸尊就已經很多了，每一尊要灌頂的話，你說有多少灌頂，所以灌頂本身就是很繁雜的。
所以我們真佛密教本身的灌頂，有幾個重要你必須要了解，只要灌頂的重要你了解了就可以。我們平時講四灌，四灌就是很重要的，這個四灌並不是指所有諸尊的灌頂當中的灌，可以講是從凡夫，一直修到圓滿，到成佛、成聖當中，有四個很重要的灌頂，我們就稱為四灌，第一個灌頂，我們是修身口意清淨，平時我們講的叫做瓶灌，瓶灌就是修身口意清淨的。也可以講是修生起次第方面，它的範圍就已經很廣，單單第一個灌頂就已經很廣。

灌頂與灌相（二）

我們講灌頂跟灌相。我們提到灌頂有所謂的合法跟不合法，就是如法跟不如法，沒有受過灌頂的，就不能修法，但是也有例外的，因為你有大輪金剛的咒跟印，就是一種例外。因為你那個地方沒有上師，所以才是例外。
密教的典籍當中，對於灌頂的灌頂壇、灌頂器、灌頂的上師跟灌頂的弟子，都是很嚴格的。其中的灌相，就是你要灌頂以前，你有吉祥相出來，你可以接受灌頂。譬如你要灌頂前，你夢見你在飛行就可以，爬樓梯也可以，就是漸漸高，你從懸崖跌下來，就不可以，那是不吉祥的，跟這個法不合，跟這個本尊不投緣。有的人跟明王不一定投緣，跟這個明王不投緣。你這個吉祥草放在枕頭底下一睡，哇！發覺你自己壇城供的像全部不異而飛，都不見了，所有諸尊全部跑掉，那就是不投緣。或者夢見菩薩的像破了，也是不投緣，所以灌頂的時候有灌相，以前有灌相，以後也會有。灌頂了以後，你突然間得到了灌相是不吉祥的，有的時候你要請示你的上師這是什麼意思，為什麼會有這種現象，應該要怎麼辦，這一種就是屬於灌相。

灌頂與灌相（一）

我們講灌頂與灌相。密教有一個儀式，就是灌頂，這是特別跟其它教派不同的地方。
灌頂的意思，也可以講就是開啟，打開心，把法的種子，放在一個行者的心中，是法的種子進入行者的心中，也是一種加持力，跟宇宙的力量進入一個行者的心中的象徵。灌頂這個儀軌，本來是非常嚴肅的，是很重要的一個儀式，在密教裡面，有灌頂壇，灌頂壇有曼陀羅，有諸尊，有灌頂的上師，另外還有灌頂的弟子，有灌頂的法器，整個合起來，才是一個灌頂的儀軌，其中還有很多的細節，灌頂師跟被灌頂的弟子之間還有很多的儀軌。